ಧಮ್ಮ ಚಕ್ರ-ಪಟ್ಟಣ-ಕಥೆ

ಧಮ್ಮ ಚಕ್ರ-ಪಾವಟ್ಟನ್-ಕಥಾ
 
 ಜ್ಞಾನೋದಯವನ್ನು ಪಡೆದ ನಂತರ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಸಂಪತಿಯ ಕೋರಿಕೆಯ ಮೇರೆಗೆ, ಗೌತಮ ಬುದ್ಧನು ಧರ್ಮದ ಚಕ್ರವನ್ನು (ಧಮ್ಮ-ಚಕ್ರ-ಪವತ್ತನ್) 'ಬಹುಜನ ಹಿತೈ' ಮತ್ತು 'ಬಹುಜನ ಸುಖಯ್'ಗೆ ತಿರುಗಿಸುವ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಿದನು. ಅವನ ಜ್ಞಾನ-ಪ್ರವಚನದ ಚಕ್ರವನ್ನು ಚಲಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಿ. ಹೀಗಾಗಿ, ಅವರು ಮಹಾನಿಷ್ಕ್ರಮಣದ ನಂತರ ತಮ್ಮ ಮೊದಲ ಅಲ್ಪಾವಧಿಯ ಗುರುವಾಗಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ ಆಕರ್ ಕಲಾಂ ಅವರನ್ನು ಮೊದಲು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರು. ಆದರೆ ಆ ಆಕಾರವು ಸತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ದಿವ್ಯ ಕಣ್ಣಿನಿಂದ ತಿಳಿದುಕೊಂಡರು. ನಂತರ ಬುದ್ಧನು ತನ್ನ ಎರಡನೆಯ ಅಲ್ಪಾಯುಷ್ಯ ಗುರು ಉದ್ದಕರಮನ ಮಗನಿಗೆ ಮೊದಲ ಸೂಚನೆಯನ್ನು ನೀಡಲು ಯೋಚಿಸಿದನು. ಆದರೆ ಅವರೂ ತೀರಿಹೋದರು ಎಂಬುದು ದಿವ್ಯದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ತಿಳಿಯಿತು. ನಂತರ ಅವರು ತಮ್ಮ ಮೊದಲ ಉಪದೇಶವನ್ನು ಐದು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಿಗೆ ನೀಡಲು ಯೋಚಿಸಿದರು. ಈ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಆರು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಬುದ್ಧನೊಂದಿಗೆ ಕಠಿಣ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಬುದ್ಧನು ಅತ್ಯಂತ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಅಭ್ಯಾಸದ ಅಸಮರ್ಪಕತೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಾಗ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಆಹಾರಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿದಾಗ, ಆ ಐವರು ತಪಸ್ವಿಗಳು ಅವನನ್ನು ತೊರೆದು ಸಾರನಾಥಕ್ಕೆ ಹೋದರು. ಅವರ ದೈವಿಕ ಕಣ್ಣುಗಳು ಸಾರನಾಥದ ಇಸಿಪಟನ್ ಮಿಗ್ಡೇ (ಹುಲ್ಲೆಗಳ ಉದ್ಯಾನ) ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವರು ಸಾರನಾಥದ ಅದೇ ಉದ್ಯಾನವನ್ನು ತಲುಪಿದರು. ಅಲ್ಲಿಗೆ ತಲುಪಿದ ಬುದ್ಧನನ್ನು ಕಂಡ ತಪಸ್ವಿಗಳು ಅವನನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲು ಯೋಚಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಅವನು ಬುದ್ಧನನ್ನು ಹತ್ತಿರದಿಂದ ನೋಡಿದ ಮತ್ತು ಅವನ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಪ್ರಕಾಶವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡ ತಕ್ಷಣ, ಅವನು ಅವನಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಗೌರವವನ್ನು ನೀಡಿದನು.
 
 ಮೊದಲಿಗೆ ಬುದ್ಧನು ಅವನಿಗೆ ನಾಲ್ಕು ಉದಾತ್ತ-ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಕಲಿಸಿದನು. ನಾಲ್ಕು ಉದಾತ್ತ ಸತ್ಯಗಳಿವೆ: 
 
 ದುಃಖ
 ದುಃಖಕ್ಕೆ ಕಾರಣ
 dukh-nirodha
 ದುಃಖವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುವ ಮಾರ್ಗ, ಅಂದರೆ, ಸರಿಯಾದ ದೃಷ್ಟಿ, ಸರಿಯಾದ ಮಾತು, ಸರಿಯಾದ ಕ್ರಿಯೆ, ಸರಿಯಾದ ಜೀವನೋಪಾಯ, ಸರಿಯಾದ ವ್ಯಾಯಾಮ). ಸರಿಯಾದ ಸತಿ (ಸೃಷ್ಟಿ) ಮತ್ತು ಸರಿಯಾದ ಸಮಾಧಿ.
 
 ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಿದ ಎಂಟು ಪಟ್ಟು ಮಾರ್ಗವನ್ನು 'ಮಧ್ಯ ಪಥ' ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಜೀವನದ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಎರಡು ತೀವ್ರ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುತ್ತದೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ, ಮೊದಲನೆಯದು ತೀವ್ರ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ - ಇಂದ್ರಿಯ ಸುಖಗಳು ಮತ್ತು ಭೌತಿಕತೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದೆ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದು - ಜೀವನದ ಗುರಿಯ ಸಾಧನೆಗಾಗಿ ಕಠಿಣ ತಪಸ್ಸು ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ಹಿಂಸೆಯೊಂದಿಗೆ. ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿವೆ ಎಂದರ್ಥ. ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ, ರೋಗ ಮತ್ತು ಮರಣದಂತಹ ದುಃಖಗಳಿದ್ದರೆ, ಅವು ಜನ್ಮವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿವೆ. ಜನ್ಮವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಯಾರಿಗೆ ಕಷ್ಟ? (ಮರಣವು ಒಂದು ಜನ್ಮದ ಅಂತ್ಯ ಮಾತ್ರ, ಎರಡನೆಯ ಜನ್ಮವು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ನೋವಿನಿಂದ ಕೂಡಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನೂ ಇಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ.) ಜನ್ಮವು ಸತ್ (ಇರುವುದು), ಶತ್ ಗ್ರಹಣವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಗ್ರಹಣವು ಕಾಮವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಕಾಮವು ಸೋಂಕಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟುವುದು, ಸಂಸರ್ಗವು ಸಂಪರ್ಕದಿಂದ ಹುಟ್ಟುವುದು, ಹೋರಾಟವು ಷಡೇಂದ್ರಿಯಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟುವುದು, ಷಡೇಂದ್ರಿಯಗಳು ಮೃತ್ಯು-ಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟುವುದು, ಮೃತ್ಯು-ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರವು ಕಂಪನಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟುವುದು, ಸಂಸ್ಕಾರಗಳಿಂದ ಕಂಪನಗಳು ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳು ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಅಜ್ಞಾನವು ಎಲ್ಲಾ ದುಃಖಗಳಿಗೆ ಮೂಲ ಕಾರಣ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು.
 
 ಈ ಧರ್ಮೋಪದೇಶವನ್ನು ಕೇಳಿದ ಕೂಡಲೇ, ಕೊಂಡಂತ (ಅನ್ನತ್ತ-ಕೊಂಡಣ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ) ಸೋತಪನ್ನರಾದರು, ಇತರ ಕೇಳುಗರು ಸಹ ಬುದ್ಧನ ಅನುಯಾಯಿಗಳಾದರು.